Предлагаем вашему вниманию Слово председателя Синодального миссионерского отдела Московского Патриархата, архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна, произнесенное на IV Всецерковном съезде епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви.
Святейший Патриарх Кирилл сказал, что необходимо выработать практические рекомендации для миссионеров, хотел бы остановиться на миссионерской ответственности мирян и посмотреть на это явление с практической точки зрения. Прежде всего, что такое ответственность? – Это ответ человека на призыв Божий. Призывом Божиим уже является сама человеческая жизнь, потому что каждый из нас носит подобие и образ Божий.
В «Концепцию миссионерской деятельности Русской Православной Церкви» было введено понятие «миссионерская ответственность мирян», которое предполагает знание основ вероучения Православия и активное участие в жизни прихода, свидетельствование об истине Православия всей жизнью, по слову святого апостола Петра: «…будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15). Миссионерская ответственность также предполагает внесение личного вклада в миссионерское служение, в соответствии с образованием, способностями и личными данными. Нужно помнить, что миссионерская ответственность мирян – это не простая передача накопленной информации. Это, прежде всего, – воцерковление людей, помощь людям, ищущим путь к Богу. И целью воцерковления должна быть наша повседневная жизнь, основанная на христианских началах. Каждый христианин должен дать ответ на вопрос: как изменилась моя жизнь после встречи со Христом? Является ли событие Воскресения Христа основой моей веры?
Принял ли я Христа и Его Церковь в своё сердце, чтобы вместе с апостолом Павлом сказать: «…уже не я живу, но живет во мне Христос, и если ныне живу во плоти, то живу верою в Иисуса Христа, Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2, 20). С апостольских времён миряне играли большую роль в литургической жизни общины. Они занимались апостольскими трудами, приводя к Церкви людей посредством обучения при тесном взаимодействии со священноначалием. Неограниченное поле миссионерской деятельности представляет собою социальное служение мирян. Особое значение имеет создание духовного информационного пространства с помощью мирян. Ведь порой средства массовой информации пытаются «вылепить» образ священника с «трагическим» лицом, и обязательно этот образ будет с потупленным взглядом.
Когда-то Ницше дал самое страшное определение христианства, назвав его «безрадостным». Конечно, он солгал, потому что христианство – это радость о воскресшем Христе. Но он специально об этом сказал. А многие христиане, которые не несут этой радости, считают, что себя «спасают» неким прискорбным видом и отказом от активной приходской деятельности. Но тем самым они не участвуют в Благовестии Спасителя и радости о воскресшем Христе. Мы с вами часто слышим некие негативные представления, можно сказать, «страшилки» о том, что завтра обязательно но будет «конец света» и тысячи «аргументов» приводят в доказательство того, что это – близко: и биометрические измерения, и ИНН, и зашифрованные «тайные знаки»… Изобрели даже термин такой – «предпечать Антихриста».
Ясно, что такое ложное благочестие проповедует не Христа – Победителя смерти, но рекламирует «духов злобы поднебесных». Мы с вами должны обратить внимание на эти явления. И здесь необходимо как можно быстрее развернуть, как сказал Святейший Патриарх, программы епархиального просвещения мирян для того, чтобы они стали активными миссионерами. В Евангелии христиане называются «солью земли». И понятие миссионерской ответственности очень схоже с этим понятием. «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5, 13). Соль сохраняет от повреждения, от тления. Это – её охранительные функции.
Поэтому христиане называются «солью земли», сохраняя учение Церкви, чтобы оно не было повреждено еретиками и раскольниками. Соль очищает, и очень важно, когда миряне могут противостоять деструктивным сектам, когда они могут помогать священнослужителям «вынимать» из этих сект людей, которые «заблудились». Наконец, соль придаёт всему вкус. А что значит придавать вкус? Это значит придавать христианское измерение всему происходящему. И вот в этом смысле миряне могут помогать людям распознавать события с точки зрения христианской нравственности, христианской морали. Мы сейчас теряем критерии оценки того или иного явления. Есть особенности миссионерского служения мирян. Очень часто миряне, ссылаясь на то, что они «грешны», боятся вести миссионерскую деятельность, считая себя недостойными проповедовать Слово Божие. Но нам необходимо объяснить им, что «сила Божия в немощи совершается» (см.: 2 Кор. 12, 9). И священники должны ориентировать мирян на активную миссионерскую деятельность.
Вторым препятствием на пути миссионерской деятельности является боязнь преследований со стороны мирских властей. Миряне соглашаются даже участвовать в какой-либо политической деятельности, но не проповедовать о Христе. Ещё одна боязнь – это боязнь того, что они недостаточно подготовлены. Говорят, что если священников не слушают, то как послушают нас, простых людей? – Нам для этого нужно создать систему подготовки мирян – то, что на нашем съезде названо «народной катехизацией». Мы с вами должны обсудить на съезде формы этой системы. И мне кажется, что сегодня мы могли бы возродить Всецерковное Миссионерское общество, как это было при святителе Иннокентии, митрополите Московском и Коломенском, и подумать о структуре такого общества для мирян и Синодальный миссионерский отдел разрабатывал бы стратегию, богословие миссии, а практические действия – идти через Миссионерское общество, ориентированное, в основном, на мирян.
Сейчас уже существуют братства православных врачей, православных педагогов, есть другие братства, объединяющие интеллигенцию. Есть даже сообщество православных журналистов. Так вот нужно уже существующие формы наполнить миссионерским императивом. И мы тогда смогли бы создать Миссионерское общество и без каких-либо дополнительных структур, как мне представляется, такое общество даст мощный импульс развитию миссионерской деятельности. Это общество решало бы и задачи материального обеспечения миссии.
Сейчас существует братство православных бизнесменов. И если направить их деятельность не только на строительство храмов, но на поддержку миссионерских станов в наших Дальневосточных, Северных епархиях, это было бы объединением миссионерских усилий. Но очень важно, чтобы мы не потеряли контроль над развитием таких миссионерских структур, чтобы не произошло подмены: миссия не должна подменяться какими-либо политическими устремлениями и обсуждениями, кто – лучше, кто – хуже… Часто это выливается в печальный опыт начала 1990-х годов, когда многие православные братства превратились, фактически, в какие-то политические организации с православной риторикой и начали «воевать» со священноначалием. На это нужно обратить особое внимание. Для нас очень важно, чтобы каждый мирянин имел своё миссионерское поручение. Это – часть общественного служения христианина. Когда это служение включается в миссионерскую деятельность прихода. Чтобы каждый чувствовал свою причастность к общему делу миссии.
У нас невостребованность прихожан сегодня вызывает усталость, утомлённость и просто обрядоверие, когда люди не участвуют в активной жизни прихода. Почему? Да потому, что их никто не зовёт. А если приход имеет действительно миссионерскую направленность и миссионерскую программу, тогда есть все условия для реализации того внутреннего потенциала, особенно молодых прихожан, для того, чтобы активно свидетельствовать о Христе в разных формах. Я думаю, что формы миссионерских поручений для мирян должны стать предметом обсуждения на нашем съезде. Тогда нам придётся прикладывать меньше усилий, чтобы «вынимать» людей из деструктивных сект.
Когда люди живут приходской жизнью, они уже начинают различать этих «духов злобы», по слову святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4, 1). И миряне должны сыграть особенно важную роль в «миссии примирения», когда христиане живут в быту, в социальной сфере, общаются с другими людьми и несут мир. Ведь если вспомнить, слово «мiрянин» имело отрицательное значение в «духовном регламенте» 1921 г.
В церковно-славянском словаре священника Григория Дьяченко «мiрянин» есть человек, который живет по похотям и страстям «мiра» (с «десятеричным» i). Но есть ещё одно слово «мир» (греческое «ирини») – то есть это мир, тишина, гармония, свет, благодать. То есть настоящий мирянин является истинным соработником Богу в приведении людей к вере и ко спасению. Потому что через него свет Христовой истины должен прийти ко всем, с кем он общается.
По материалам журнала Миссионерское обозрение / 2011 / № 1
